一、数据孤岛的由来？

数据孤岛的由来

公司文化：部门通常彼此孤立特别是在大公司中存在内部竞争，因为一个部门认为自己与另一个部门是分开的并且不考虑应该在何处共享信息。

组织结构：除非组织专门用于整合不同的部门，否则很容易构建层级和管理层阻止部门共享信息。

技术：不同部门使用不同技术的情况并不少见，因此各部门难以共享共同信息，例如销售可能使用Salesforce，但营销团队没有此工具，然而它可能包含营销团队可以使用的有价值的信息，一个IT调查表明大多数公司都应用为他们的不同部门之间1-200，考虑当你有这么多不同的来源时找到信息是多么笨拙。

二、大数据概念的由来

大数据概念的由来

在当今信息化时代，大数据已经成为了各行各业的重要议题，它的概念早已深入人心。那么，究竟什么是大数据呢？大数据的概念是如何形成的呢？

大数据一词最早可以追溯到上世纪90年代。当时，美国信息技术分析公司Gartner Inc.提出了“信息爆炸”（Information Explosion）的概念，指的是企业和组织在日常运营活动中积累了大量的数据，但并没有很好地加以利用。而随着互联网的普及和应用的发展，数据量的增长呈现出爆炸式的增长，这就是“大数据”概念最初的雏形。

进入21世纪，随着云计算、物联网、人工智能等新一代信息技术的不断涌现，数据的规模和种类变得更加庞大和复杂。这些信息技术的迅猛发展，为大数据的进一步理论构建和实践应用奠定了基础。

大数据并不仅仅是数据量的概念，更重要的是其背后蕴含的意义。大数据在英文中通常被称为“Big Data”，即涵盖了数据的种类、速度和规模三个维度。大数据的具体表现形式主要包括海量数据、多样数据、高速数据和多源数据。这些数据以前所未有的速度增长和聚合，给数据处理、存储、分析和应用带来了前所未有的挑战和机遇。

大数据技术的发展

伴随着大数据概念的提出，大数据技术也得到了迅猛发展。大数据技术是指为了处理大规模、高维度数据而设计的一系列技术的总称，主要包括数据采集、数据存储、数据处理和数据分析等领域。

数据采集是大数据技术的第一步，通过各种传感器、设备和系统收集、监测和采集各种类型和格式的数据。然后，数据存储技术负责将这些海量数据进行存储和管理，以便后续的处理和分析。

数据处理是大数据技术的核心环节，主要包括数据清洗、数据转换、数据集成和数据计算等过程。在这一阶段，大数据技术需要利用分布式存储和计算的技术，以应对数据量的巨大和复杂性。

最后，数据分析是大数据技术的关键环节，通过对大数据进行挖掘、建模和分析，可以发掘出隐藏在数据之中的有价值信息和商业洞见，为企业决策提供有力支持。

大数据技术的发展可以说是与时俱进、日新月异。从最初的关注数据的规模和速度，到如今更加强调数据的价值和应用，大数据技术已经成为了推动数字化转型和信息化发展的重要引擎。

大数据应用的广泛领域

随着大数据技术的日益成熟和普及，其应用领域也越来越广泛。大数据不再局限于科研和商业领域，而是已经渗透到了生活的方方面面。

在商业领域，大数据被广泛应用于市场营销、客户关系管理、风险控制、供应链管理、产品研发等方面。通过大数据分析，企业可以更好地了解消费者需求、优化产品结构、提高市场竞争力。

在金融领域，大数据被应用于风险管理、信贷评估、欺诈检测、投资决策等方面。通过大数据技术，金融机构可以实现对市场动态的实时监控，有效应对市场风险和波动。

在医疗领域，大数据被应用于疾病诊断、药物研发、基因组学研究等方面。通过对海量的医疗数据进行分析，可以实现个性化诊疗、精准医疗，提高医疗服务的质量和效率。

除此之外，大数据还被广泛应用于智慧城市建设、交通管理、环境保护、农业农村发展等领域。通过大数据技术，可以实现城市运行的智能化、资源的高效利用以及环境的可持续发展。

大数据带来的挑战与机遇

随着大数据时代的到来，大数据不仅为社会带来了前所未有的机遇，同时也带来了一系列挑战。

首先，数据安全和隐私保护问题成为了大数据发展的关键瓶颈。随着数据泄露、网络攻击等问题的频发，如何加强数据保护成为了各界共同面临的难题。

其次，数据质量和数据治理问题也成为了大数据应用的重要难点。大数据的处理和分析需要建立在高质量的数据基础之上，而数据质量问题可能导致分析结果的偏差和错误。

再次，人才短缺和技术壁垒也是制约大数据发展的重要因素。需要具备数据分析、统计建模、大数据平台开发等综合能力的人才稀缺，这对于大数据技术的推广和应用造成了一定的影响。

然而，面对这些挑战，我们更应该看到大数据所带来的巨大机遇。通过大数据分析，可以实现对信息的深度挖掘，为企业提供更加智能化的决策支持；通过大数据应用，可以实现产业的升级和转型，推动经济的可持续发展。

总的来说，大数据既是一种挑战，也是一种机遇。只有充分认识到大数据的重要性，不断完善技术和加强应用，才能更好地把握大数据带来的潜在机遇，应对各种挑战，为社会发展注入新的活力。

三、古代大数据的由来？

古代大数据在人类的原始部落社会时期就已显现出非凡的力量，那些记录爱好者，不依靠体魄，而是仅靠脑力活动，成为了人类文明史上的第一批精英。

四、Python大数据的由来？

Python的作者，吉多·范罗苏姆（Guido von Rossum），荷兰人。1982年，Guido从阿姆斯特丹大学(University of Amsterdam)获得了数学和计算机硕士学位。然而，尽管他算得上是一位数学家，但他更加享受计算机带来的乐趣。用他的话说，尽管拥有数学和计算机双料资质，他总趋向于做计算机相关的工作，并热衷于做任何和编程相关的活儿。

五、tcga数据库的由来？

随着大数据时代的到来，各种生物类公共数据库井喷，其中就包括癌症领域熟为人知的癌症基因图谱The Cancer Genome Atlas (TCGA)数据库。TCGA由NCI牵头，作为美国攻克癌计划的一个大项目，投入了巨大的人力和物力，系统提供了癌症多组学测序和芯片数据，包括Gene expression, DNA methylation, Copy Number Variation, Mutation等结果，同时也附有相应各测序样本的完整临床资料。

TCGA为肿瘤基础医学和转化医学研究者提供了海量的基因组数据和与其关联的临床数据,这为挖掘有意义的基因组变化和发现影响肿瘤起始、发展、分化、转移等生物学机制提供了海量数据基础。

六、大瓜籽的由来？

兰州籽瓜早在二百一十年以前就有种植了

七、摸摸大的由来？

摸摸大是一个网络用语。最初的由来是还珠格格中容嬷嬷的一句话。最后演绎为现实生活中的青年男女亲近的一种表现方式。从字面上理解它是一个褒义词。

八、大先生的由来？

关于“大先生”的由来，有不同的说法和解释。以下是其中一些常见的：

1.洛阳大先生：据说当年洛阳又称“唐都”，是唐朝东都之一，因此有洛阳大先生的说法。在古代，大先生是对学贯中西，博览群书的学者的尊称，因此洛阳大先生也是代表洛阳有众多学术翘楚的意思。

2.高尔基所著的小说《大先生》：这是据说是“大先生”这一称呼流传开来的一个重要原因。该小说描述了“大先生”一名老师的生活故事和爱情经历，风靡一时，也让这一称呼普及了起来。

3.孔令涛老师：孔令涛是一位已故的华文教育家，曾担任中华文化大学校长。在台湾和海外，许多人称他为“大先生”。

总的来说，“大先生”一词代表学识渊博，阅历丰富，周围人尊重爱戴的人物。它的具体来源则因地区和时代的不同而各有差异。

九、大武汉的由来？

大武汉是中国湖北省的省会，也是湖北省最大的城市。它的名字来源于三个主要的城市：汉口、汉阳和武昌。

汉口是长江南岸最古老的城区，其名字由来已久，与长江上游的汉水相关，因此得名汉口。在清朝时期，汉口成为武昌的外城，是汉阳和武昌之间的交通要道。

武昌位于长江南岸，是湖北省革命老区，因此其名字有着重要的历史意义。在辛亥革命（1911年）期间，武昌起义爆发，这次起义对于推翻清朝统治起到了重要的作用，被视为中国民主革命的标志。因此，武昌的名字成为了象征着革命精神和意义的代表。

20世纪50年代，为了促进湖北省经济和工业的发展，政府决定将汉口、武昌和汉阳三个城市合并为一个新的城市，形成了现在的大武汉。这个举措有助于提高区域的整体发展和资源的合理利用。

十、大茅山的由来？

茅山，坐落于如今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，弯曲崎岖，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被称为是“全国七十二福地”中的“榜首福地”。这种种称谓不仅为她披上了层层奥秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。 　　茅山道士(茅山宗)源流： 　　上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了山人。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。 　　茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景承继了杨羲、许谧所传的上清经，尽心编纂了专门记叙着上清派前期的教义、方术，以及前史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此宏扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和安排逐步齐备，后人因以茅山为祖庭，才逐步开展演变成了今后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为开展中心的别称。 　　自陶弘景今后，茅山宗人才济济，其影响也日渐扩展。唐宋时期的茅山宗开展到了顶峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的爱崇。 　　茅山宗首要传承了《上清大洞真经》，修持办法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景自己就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就从前服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。 　　时至今日，偶然呈现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而捉弄村民所至，二则是那些无知信徒们言过其实，耳食之言造成的成果。 　　鬼神之说在人间由来已久，近代更有诸多例子标明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其间道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些办法。但其最终却是要借此到达修行的意图，而绝非是以降妖捉鬼为已任。 　　因为清帝宠信释教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排挤。特别自清今后，近代科学的鼓起，更是让道家的开展走上了绝地。道门子弟也大都由此沉沦，以致真实的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人金钱，直把个好端端的茅山宗弄的改头换面、乌烟瘴气。茅山宗 　　茅山宗是以茅山为祖庭而构成的道教派系。它宗承上清派，是上清派以茅山为中心开展的别称。它的实践开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他承继杨羲、许谧所传上清经，尽心搜求流失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记叙上清派前期教义、方术及前史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，宏扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和安排逐步齐备。实践上，其时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。 　　茅山坐落江苏省的西南部，常州的西部，距常州大约60公里，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。宛如一条绿色苍龙横卧于江苏省句容、金坛、溧水、丹徒、丹阳五大县（市）之间。主峰大茅峰，似绿色苍龙之首，也是茅山的最顶峰，海拔372.5米, 虽不算高,但常言道：山不在高,有仙则灵! 茅山有四大特色： 一、风景秀丽，风光怡人，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之胜景，还有众多漫山遍野的厅岩怪石，使茅山构成了一种奇特而又美好的大自然风格。 二、茅山以它的道教圣地而著称。茅山成为道教上清派的发祥地，被后人称为："榜首福地，第八洞天"，享有"秦汉神仙府，梁唐宰相家"之美誉。 三、茅山仍是新四军苏南抗日根据地的中心。茅山被毛主席列为全国六大抗日根据地之一。 四、茅山是六、七十年代，知识青年上山下乡接受革命传统教育的地址，六七千名常州知青这儿留下了一代青年的芳华和热忱，为茅山的开发留下了不可磨来的功绩。 　　自陶弘景今后，茅山宗人才济济，其影响日渐扩展，唐宋时期益盛。唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，极得唐宗室的爱崇。他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。朝廷又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，制止樵采、田猎。唐代社会上最显要的道士多来自茅山。其时有“茅山为全国道学所宗”之誉。 　　宋代茅山宗历代宗师多得宋室所赐“先生”称谓，至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。哲宗曾召他为皇后孟氏看病。绍圣四年（1097），敕命江宁府将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。徽宗即位后，敕令扩建元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《度人经》《清净经》《六甲神符》赐之。刘混康身后，徽宗追赠为“葆真观妙冲和先生、太中大夫”。“三茅信奉之严，未有盛于斯时也”。茅山宗从南朝梁至北宋，鼎盛数百年，一向为道教干流。南宋今后，逐步衰微，但仍传承不停，且时有高道名于世。 　　至元代，名道士杜道坚入觐元世祖，奉玺书提点道教，住持杭州宗阳宫，皇庆元年（1312），仁宗授号“隆道冲真崇正真人”。这今后，又有茅山道士张雨，以能诗善画享誉于元后期。元成宗大德八年（1304），元室封三十八代天师张与材为正一教主，总领三山符箓，茅山宗上清宗坛归并入正一道。它作为道教的一宗，虽仍有传承，但已是强弩之末了。 　　 　据《茅山志》载，茅山宗共有嗣法宗师四十五代。榜首代称太师，第二代称玄师，第三代称真师，这今后各代皆称宗师。嗣法宗师的绝大多数皆出身茅山邻近的句容、丹阳、溧水、金坛等县代代崇道的隐逸之家，自幼受道教的熏陶。嗣法宗师的传授，宋徽宗曾经，一般以杨羲、许穆、许翙所传上清经箓为凭。自刘混康取得朝廷恩赐的九老仙都君玉印和玉剑后，嗣法宗师的传法信物增添了印剑。现九老仙都君玉印、玉圭、哈砚、玉符四宝仍藏茅山道院，为“镇山四宝”。 　　茅山宗信奉元始天尊为最高神。首要传承、修习杨羲、许谧、许翙所造的《上清大洞真经》，同时也兼习《灵宝经》《三皇经》及《天师道经戒法箓》。修持办法以思神，诵经为主，修炼理论在陶弘景时已根本构成，后经王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人的宏扬而渐定型。茅山宗也发起炼丹。该宗历代修习的《真诰》载有不少炼丹服食成仙的故事。茅山华阳宫邻近有陶弘景炼丹遗址，梁武帝曾服食陶弘景所炼丹药，唐玄宗、宋徽宗亦对茅山道士炼丹极感兴趣。历代达官贵人、文人学士有吟咏茅山炼丹遗址的诗歌近二百首。 　　茅山道士在道内称上清弟子，或三洞弟子，以出家居道观修炼为主，并重视文明和宗教道德修养。钻研道经，遵遵法戒，实施斋醮多依古法。茅山宗有比较体系的教理和规范化的宗教仪轨，不少道士善于撰述。直到宋元时期，还有杜道坚、张雨以玄理诗文名世。笪蟾光《茅山志·真人著作经忏道书》收有《上清大洞宝经篇目》百部，《上清二十四高真玉箓》一部，《上清大洞宝箓篇目》三十五部，《众真所著经论篇目》六十二部；郑樵《通志·艺文略》著录茅山道书目四十部。该宗著作宏富，为前期诸道派之冠。 　　在我国道教史上。茅山宗有着重要地位，它不仅在隋唐时期成为道教的干流，并且对道教理论和修炼方术也有较大奉献，安排准则也较健全。因此它在诸符箓派兼并为正一道之前，能与龙虎宗、阁皂宗鼎立为符箓三宗之一，兼并今后，又能以小宗独自承传直至近代。