一、昆仑赋原词是什么？
西海之南，流沙之滨。赤水之后，黑水之前。有大山，名曰昆仑。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水三渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人戴腾虎齿，有豹尾，穴处。名曰西王母。此山万物尽有。录《山海经》之《大荒西经》为赋引。
西海浮岱，曰昆仑丘墟。牵五岳之魂，冠龙脉之祖。巍巍乎！虚高一万一千一百一十四步二尺六寸；荡荡乎！横贯青川新藏西陡东坦八蟠七卧九伏。瞻龙首，堆一峰千仞余，刺破苍穹之九重，撕空剪霞尔缠白雾；截三渊而环其一川弱水；拢七丘而抱其三界烟雨。无胆匹夫者，岂登凌空绝顶；有风流之士，拜尊六道浮屠。
西上有天梯，耸腊巅七座，常撷皑雪浣玉鉴；偶摘宿霭浴金乌。悠悠哉！狂舀莲酒与天公举案对酌；嗟嗟乎！醉煮冰檟弈八仙笑品之一壶。东下开伞脉，垒起三兀。断嶙峋而虹桥架，跨川藏而通天路。仰视兮，惊凌壁百丈裸襟吞白浪；俯瞰兮，吓深潭千尺雷鸣敲壑谷。攀蜿蜒之古道，觅道家之鼻祖。覌蓝堂之朱匾，叩绝崖之古刹。万神宫钟鼓齐鸣佛光绕；三清殿八仙七贞紫气浮。
中游昆山，源及三水背负八庐。繁针茅绒藜，狼啸缺月雪豹怒。澈河田溪水，火山溶阪匿白玉。挥袖万顷沙漠，塔克拉玛干，八荒瞩目。莽莽银盖兮，川箭冰弩；茫茫雪线兮，牵壁来去。上有冰舌悬垂，恰若玉龙探海，侧身仰视望咨嗟！倒挂十丈玉柱。欲坠乎！赖以凌筋雪骨！
下有地狱之门，狼尸熊骸，野冢荒墓。晴之闻雷，三九生露，雪飘酷暑。阴风荡荡，极光闪闪，紫电乃生魔雾。沙弥弥，土螻望而祛步；烟沉沉，钦原飞过无羽。沙棠红果瞬衰落，六首蛟潜遁黑湖。谁主天地九域？人面九尾陆吾。虬髯环眼，封山锁谷。引温泉于納赤台，洒禅洁之水沐岳，借南海凌波浴莲肤。洁洁哉，甚是雪岭圣液；净净也，犹若冰山甘露。
寒穴月下，泉茶独醉西王母。君兴可览众山小；笑披虚丘六月雪。立足绝巅，拾星挽云兮， 一裁七色落霞画虹弧。倚川极目，长江黄河兮，两白练恰似飞流悬瀑。仰四百里昆仑，引无数骚人搔首咏词；嘆八万里山河，感昆丘老夫奋笔填赋！
二、原词曲是什么意思？
原词曲通常指歌手将词曲作者首次发表并由其本人或合作人演唱的歌曲。就是比如《喜欢你》这首歌的原唱是beyond，而现在邓紫棋唱《喜欢你》就是属于翻唱。
例如
《凡人歌》
演唱：李宗盛
词：李宗盛
曲：李宗盛
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
既然不是仙 难免有杂念
道义放两旁 利字摆中间
多少男子汉 一怒为红颜
多少同林鸟 已成分飞燕
人生何其短 何必苦苦恋
爱人不见了 向谁去喊冤
问你何时曾看见 这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜 是否就算是拥有春天
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
你既然不是仙 难免有杂念
道义放两旁 把利字摆中间
多少男子汉 一怒为红颜
多少同林鸟 已成了分飞燕
人生何其短 何必苦苦恋
爱人不见了 向谁去喊冤
问你何时曾看见 这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜 是否就算是拥有春天
三、女儿情的原词是什么？
《女儿情》歌词
歌名：女儿情
歌曲原唱：吴静
填 词：杨洁
谱 曲：许镜清
编 曲：张宏光
歌词：
鸳鸯双栖蝶双飞
满园春色惹人醉
悄悄问圣僧
女儿美不美
女儿美不美
说什么王权富贵
怕什么戒律清规
只愿天长地久
与我意中人儿紧相随
爱恋伊
爱恋伊
愿今生常相随
鸳鸯双栖蝶双飞
满园春色惹人醉
悄悄问圣僧
女儿美不美
女儿美不美
说什么王权富贵
怕什么戒律清规
只愿天长地久
与我意中人儿紧相随
爱恋伊
爱恋伊
愿今生常相随
说什么王权富贵
怕什么戒律清规
只愿天长地久
与我意中人儿紧相随
爱恋伊
爱恋伊
愿今生常相随
愿今生常相随
常相随
四、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）原词内容是什么？
这里面有关于李煜最基本的一些信息,看看吧 这儿有关于浪淘沙一些比较全面的解说 至于虞美人,作于李煜临终前,应该是后主离开人世所作最后一词了,据古籍记载,此词又被称为绝命词，此词作出后，宋祖大怒，将其赐死。 古人比较一致的看法是，后主乃一代风流才子，误作人主，其实后主的父亲也是误作人主，两代人都误作了，又岂能不亡国。亡国几乎是必然的了，而流水落花此处主要指昔日的繁华等一切美好的东西都随“春”而去，从此将是天上人间两个世界。 当然这些只是本人的一些粗浅看法，好久不看古书了，忘了不少东西。 李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》赏析 浪淘沙 李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限关山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！ 这首词是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作的，作于他死前不久,表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。 词的上片，采用了倒叙的手法,描写梦醒之后的所闻及感情上的急剧波动。梦是潜意识的心灵投影，梦是自由而模糊的感情联想。词中正是通过“梦里”的“贪欢”，把词人内心深处虽然微弱但却不甘心死亡的生存意志艺术地表现出来了。梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。“春意阑珊”，既是眼前节令的实况，又是国家衰亡、个人的生命亦即将完结的象征。如此情景，又怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢？更何况又是在“五更寒”的这样一个时刻！五更的寒冷，即使身盖罗衾，也抵挡不住，忍耐不了。这是在写梦醒后之所感。这是在写身寒，更是在写心寒；身寒终究有个极限，并可尽量设法抵御和忍耐，而心寒——心头的悲凉，则是无限的，无法忍受的了。 “梦里不知身是客，一晌贪欢”，只有在梦里，才能忘记自己是“客”——南唐的亡国君，大宋的阶下囚，也只有在梦里，才能享受到那片刻的欢乐。可惜，梦中之乐是虚幻的，并且，不管主观上如何贪恋那梦中之乐，终究不过是“一响”而已。这样写进一步突出了国亡被俘后处境的可悲可怜。 下片写凭栏时对人生的留恋。“独自莫凭栏，无限关山”。“独自”，说明词人的孤独；“莫凭栏”是说不要凭栏，因为凭栏而望故国江山，会引起无限伤感，令人无以面对。然而，汴京距金陵甚远，中间有“无限关山”的阻隔，因而只能是欲见不得，徒唤奈何而已。更何况这“无限江山”，也不再是南唐的国土，而是宋朝的属地，看到这已经沦丧的国土和易主的江山，岂不是只能增加心中的悲苦吗？这种心绪实际上更为凄楚、更为悲凉。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵是多么难舍难离。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。 “流水落花春去也，天上人间！”词意凄绝，充溢着无可奈何的情绪。这里词人以生动的比喻，进一步把集合着悲凉、痛苦、伤心、悔恨，交织着绝望与希望的感情，推向了高潮。由至高无上的皇帝成为被人轻贱的俘虏的生活巨变，对李煜个人来说，是个悲剧，但也正是这样的特殊经历，给李煜的创作带来了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人间”生活，使他的内心极其痛苦，并得以在创作中极其真实的表现出来，使作品具有感情上的动人力量；另一方面，从帝王到俘虏的生活经历虽然是李煜所特有的，但经历生活的巨变却是一般人也常有的，这就使得那些虽然没有李煜那样独特经历的人，也能受到感染，从而使作品获得了长久的生命力。杰出的诗篇总是“真实情感”和“人类情感”的历史统一，两者互为包孕和超越。“真实情感”和“人类情感”的历史统一，两者互为包孕和超越。“真实情感”一定要升到“人类情感”的美学高度，才能使自己的这种人生体验激志广大读者心灵的共鸣、震荡。 这首词，情真意切、哀婉动人，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻划了一个亡国之君的艺术形象。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格，所以王国维评价：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（王国维语，《人间词话》手稿之一○四）
五、探清水河原词是什么？
《北平俗曲略》中《窑调》里的《探清水河》
桃叶尖上尖，
柳叶青满天，
在其位的明公，
细听我来言：
此事出在京西蓝靛厂。
蓝靛厂火器营，住着一个长青万字松老三，
两口子卖大烟，
一辈子无儿，
所生一个女婵娟。
女儿年长一十六岁，
起了个乳名，
荷花万字叫大莲.
俊俏好容颜。
老爹娘去逛庙，
抛下奴家把家看。
眼看黑了天，
太阳落西山，
奴好比一朵鲜花无人采，
琵琶断弦无人弹。
奴好比貂蝉思吕布，
又好比婆惜想张三。
六儿好比花蝴蝶，
飞过来飞过去把奴家来缠。
一更鼓里天，
大莲泪连连，
埋怨二老好抽鸦片烟，
耽误小奴婚姻事，
不与奴家配姻缘。
二更鼓儿冬，
外边嗽一声，
要命鬼的六哥哥，
来在我家中，
恐怕爹娘知道了，
二老知道定打不能容。
三更鼓儿发，
小六把墙扒。
惊动了上房女姣娃，
急忙开开门两扇，
伸手拉进小冤家。
四更鼓儿忙，
二人上牙床，
一夜晚景大概入睡乡，
露水夫妻不久长。
五更天快明，
二老知其情，
无脸耻的丫头
败坏我门庭，
今天非要你的命，
你要想活万也万不能。
逼的无话说，
荷花万字跳了河。
双三道儿闻听
一心要探清水河，
手拿纸钱河边烧，
叫一声干妹妹等等我。
再把小六明，
逃走回家中，
跑回家去坐卧不安宁，
茶不喝来饭不用，
心中好似滚油烹，
忽笑忽悲痛，
好像中了风，
丢魂失魄迷迷又瞪瞪。
情人投河因为我，
不由两眼泪盈盈。
冥衣铺内行，
烧活话分明，
一楼二库两对女童，
老妈厨子糊一对，
余外再糊加细八抬轿一乘。
河边走一程，
答报恩爱情，
银锭烧纸前走祭亡灵。
用手划开千张纸，
双膝跪在地流平，
点着千张纸，
不住冒火星，
三跪九叩又把礼来行。
口中不住情人叫，
好似晚辈祭奠先灵。
祭完回家中，
不住暗伤情，
单思病儿得的也不轻，
躺在坑上竟喘气，
虽然没死皮也脱一层。
六、虚拟现实是什么？
虚拟现实是采用电脑技术及相关设备构造一个本不存在的事物或环境，使人有身临其境的感觉。
一般虚拟现实系统由以下几部分组成：用来获取人的动作等信息的各种传感器：使人产生立体视觉、听觉和触觉等各种感觉的印象器；还有就是能进行数据处理的高性能电脑系统。
当人们穿戴上带有各种传感器的数据衣服和数据手套等设备，辅以装有显示器的印象器设备，就进入了一个虚拟的世界，通过头盔里的显示器可以看到各种景象，听到各种声音，甚至还能闻到气味等。人们的动作会被传感器传送给电脑处理并做出相应的变化。虚拟世界的最大特点就是“逼真”与“交互”性。人们在虚拟世界中就如同在真实世界一样，环境像真的，人也像在真环境中一样活动。
虚拟游戏让游戏者亲临游戏世界。玩家眼前出现的就是游戏的场景，玩游戏不再是简单的按键，而是要游戏者亲自去参加战斗。虚拟游戏使游戏娱乐更加引人入胜，将来虚拟游戏很可能与网络技术结合，使世界各地的人们在虚拟世界里互通有无。
七、虚拟现实技术是什么？
虚拟现实技术（Virtual Reality，简称VR）是一种通过计算机技术和感知设备，创造出一种模拟的、与现实世界类似的虚拟环境的技术。它通过模拟视觉、听觉、触觉等感官，使用户能够身临其境地感受和交互虚拟环境。
虚拟现实技术通常包括以下关键组成部分：
1.头戴式显示器（Head-Mounted Display，HMD）：戴在头部的设备，用于显示虚拟环境。
2.追踪系统：用于追踪用户的头部和手部动作，以便实时更新虚拟环境的视角和交互。
3.输入设备：用于用户与虚拟环境进行交互，如手柄、手套、触控笔等。
4.虚拟环境生成和渲染技术：通过计算机图形学和模拟技术，生成并渲染逼真的虚拟环境。
5.音频技术：提供逼真的立体声音效，增强虚拟环境的沉浸感。
虚拟现实技术广泛应用于游戏、娱乐、教育、医疗、建筑设计等领域，为用户带来全新的沉浸式体验和交互方式。
八、虚拟现实指的是什么？
虚拟现实作为仿真技术的一个重要方向，集合了仿真技术与计算机图形学、人机接口技术、多媒体技术、传感技术、网络技术、等多种技术，是一门先进且复杂的交叉技术前沿学科和研究领域。
九、虚拟现实引擎是什么？
虚拟现实引擎是一种专门为虚拟现实技术提供动力支持的系统，其核心目标是实现虚拟现实技术的各类解决方案。这些方案可能源自硬件或软件，但无论从哪个角度出发，他们最终都会构建各种软件和硬件系统以完成目标，其中软件系统就是所谓的虚拟现实引擎。
在实际应用中，虚拟现实引擎具有多样化的实现机制、功能特点和应用领域。一般来说，一个完善的虚拟现实引擎应该具有可视化管理界面，通过这种界面，程序人员能够采用所见即所得的方式设计和调整虚拟场景。例如，开发人员可以通过可视化管理界面添加建筑物，并同时更新图形数据库系统中的位置、面积、高度等数据。
此外，由于虚拟现实内容的匮乏，虚拟现实内容的发展核心将基于VR引擎。因此，虚拟现实引擎公司可能会成为最终的赢家，因为数以百万计的开发者都需要VR引擎来开发视频游戏。学会使用如Unity3D这样的虚拟现实引擎，可以进一步涉足虚拟现实的相关领域。
十、词作、曲作和演唱者的英文缩写和原词分别是什么是什么？
词-Lyrics作曲-Music编曲-Arrangement演唱-Vocal(缩写Vol.或者feat.也可以，但feat.多为伴唱的意思）
